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哄客的道德底线在哪里

发布时间:2020-07-13 20:32:06 阅读: 来源:喷洒车厂家

在网络这个虚拟的平台上,他们彼此陌生,却因某一个共同关注的事件而聚集在一起;他们阐述着自己的观点,表达着自己的好恶;他们聚集并产生一股强大的力量,并把这种影响从虚拟扩展到现实,从网络发展到社会。

他们时而疾恶如仇,时而愤世嫉俗,时而义正词严;他们或尖酸,或刻薄,或反讽,追求“语不惊人死不休”;他们相信群众的智慧是无穷的,“人多力量大”。 他们有一个共同的名字——哄客。

作为“哄客”概念的提出者,同济大学教授、批评学家朱大可认为,“哄客”是针对文化丑角的新式消费主体,享受丑角带来的狂欢,并通过点击率进行投票,在互联网上表达意见,发出震耳欲聋的声响。

朱大可教授的理论,源于去年的几大文化娱乐事件。在《中国网络“哄客”的仇恨快意》一文中,他这样写道:“2005年将成为中国文化史中最奇特的年份之一。芙蓉姐姐、程菊花、流氓燕、红衣教主以及全体‘超级女生’预备队,在短短数个月里大量涌现,形成巨大的‘丑角’风暴,令所有的观察者目瞪口呆。”

“互联网时代的出现,改变了人们无法表达意见的苦闷,而互联网的匿名性,使表达很容易变成不够节制、带有情绪的宣泄。”中国青年政治学院新闻学教授展江认为,哄客文化的出现,是人们对社会转型期焦虑的一种表现。

对于展江所说的“焦虑症状”,瑞士心理学家维雷娜·卡特斯有着更深刻的分析:“转折阶段有它自己的规律:不久前还有效的、可靠的东西突然受到了质疑,开始时不满的情绪滋长,然后蔓延开来,生活越来越焦躁不安,新的目标出现在我们面前,开始还是模糊不清的,与其说表现为新的思想和计划,还不如说表现为对现实的批判。”

这是个众说纷纭的时代,每个人都有不可剥夺的表达权利,但这种权利正在被少数人滥用,从而给大多数人带来威胁。“哄客”正在改变着中国的各个层面,少数人的快意增加了大多数人的不安,而在全民起哄的潮流下,大部分网民不辨事实真相。因为在网络简单的粘贴复制中,事实真相往往被阉割得体无完肤。而人们的独立思考精神就沦丧在这种简单的逻辑之中。

【即时通会员如是说】

没有哪一个生存环境不是充斥各种相互矛盾的价值标准,事实也从来没有所谓的真相。如果一个人没有独立思考精神,那没有“哄客”的存在他也照样活得没有主见。而独立思考精神的培养,则不是喜好以共性来淹没个性的教育模式能做得到的。——阿布

在看客文化悠久的国度,哄客文化的产生更是因为现实的诱因。哄客的道德底线是一个流动的概念,或者说是一个随着审丑对象的娱乐性和表达哄意的人数而变化的二次函数。他们不是不辨是非,不是没有哪怕微弱到选择不点击鼠标的判断力,而是当势如洪水的“民意”裹挟着现实中无法表达的情绪时,他们的道德底线便如股票指数,弹指间直降谷底。——李展蓝

凡事有一利必有一弊,互联网也是如此:当我们欢欣鼓舞,赞许网民对公共事件(如厦门PX项目事件)、反腐工作(香烟门、日记门)以及社会公正问题(如罗彩霞事件)等产生了巨大的积极影响时,我们也看到了偏激的网络暴民们的荒唐行为,从漫骂、人身攻击,到人肉搜索,甚至直接干涉当事人的现实生活。这些现象着实令人担忧。没有限度的自由如同没有河道的大江,今日可以灌溉作物,明天就可能摧毁一切。在网络,施暴的成本忽略不计,依靠道德自律怕是痴人说梦,必须立起规矩来,令行禁止,方能兴利除弊。——西铭

事实真相甚至会被哄的体无完肤之类。当然如果广义上讲着,做批评的人,参与到某件事儿进程中的人就能被称作哄客的话,这个道德底线还需要重新衡量。——杨文

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